هل تعتبر هذه الاحادیث الوارده عن غیبه الامام علیه السلام؛

الصغرى والکبرى صحیحه، وهل تطرق العلماء الى صحه هذه الاحادیث؟
الجواب
نعم لقد تطرق علمائنا الى صحه هذه الاحادیث واعتبروها دلیلا على صدق ما اخبر به الرسول صلى الله علیه وآله وسلم، والائمه علیهم السلام، والیک نبذه من اقوالهم رضی الله عنهم جمیعا:
۱. الشیخ الاجل الاقدم؛ ابن ابی زینب الکاتب النعمانی، المعاصر للشیخ الکلینی، قال: (هذه الاحادیث التی یذکر فیها ان للقائم علیه السلام غیبتین؛ أحادیث قد صحت عندنا بحمدالله، وأوضح الله قول الائمه علیهم السلام وأظهر برهان صدقهم فیها، فأما الغیبه الاولى؛ فهی الغیبه التی کانت السفراء فیها بین الإمام علیه السلام وبین الخلق قیاما منصوبین ظاهرین موجودی الأشخاص والأعیان، یخرج على أیدیهم غوامض العلم [الشفاء من العلم- خ، سهاء العلم- خ وعویص الحکم، والأجوبه عن کل ماکان یُسأل عنه من المعضلات والمشکلات، وهی الغیبه القصیره التی انقضت أیامها، وتصرمت مدتها، والغیبه الثانیه؛ هی التی ارتفع فیها أشخاص السفراء والوسائط للأمر الذی یریده الله تعالى، والتدبیرالذی یمضیه فی الخلق، ولوقوع التمحیص والامتحان والبلبله والغربله والتصفیه على من یدعی هذا الأمر، کما قال الله عزّ وجلّ: (ما کان الله لیذر المؤمنین على ما أنتم علیه حتى یمیز الخبیث من الطیب وما کان الله لیطلعکم على الغیب) وهذا زمان ذلک قد حضر- جعلنا الله فیه من الثابتین على الحق، وممن لایخرج فی غربال الفتنه- فهذا معنى قولنا: (له غیبتان)، ونحن فی الأخیره نسأل الله أن یقرب فرج أولیائه منها، ویجعلنا فی حیِّز خیرته، وجمله التابعین لصفوته، ومن خیار من ارتضاه وانتجبه لنصره ولیه وخلیفته، فإنه ولی الاحسان، جوادٌ منّان). [۱]
۲. امین الاسلام؛ ابی علیّ الطبرسی، المتوفی سنه (۵۴۸ ه-)، ذکر فی کتابه (اعلام الورى)، فی الفصل الاول من الباب الثالث من القسم الثانی من الرکن الرابع- بعد ذکر أن أخبار الغیبه قد سبقت زمان الحجه علیه السلام بل زمان أبیه وجده، وأن المحدثین من الشیعه خلدوها فی اصولهم المؤلفه فی أیام السیّدین؛ الباقر والصادق علیهما السلام وأثروها عن النبی والائمه علیهما السلام واحدا بعد واحد، وأن هذا دلیل صحه القول فی إمامه صاحب الزمان لوجود هذه الصفه له، والغیبه المذکوره فی دلائله وأعلام امامته، وأنه لایمکن لأحد دفع ذلک- ماهذا لفظه: (ومن جمله ثقات المحدثین والمصنفین من الشیعه: الحسن بن محبوب الزراد، وقد صنف کتاب (المشیخه) الذی هو فی اصول الشیعه اشهر من کتاب المزنی وأمثاله قبل زمان الغیبه بأکثر من مائه سنه، فذکر فیه بعض ما أوردناه من أخبار الغیبه فوافق الخُبر الخبر، وحصل کل ما تضمنه الخبر بلا اختلاف، ومن جمله ذلک مارواه عن إبراهیم الخارقی عن أبی بصیر عن أبی عبدالله (ثم ذکر الحدیث الخامس من هذا الباب) وقال: فانظر کیف قد حصل الغیبتان لصاحب الأمر علیه السلام على حسب ما تضمنه الأخبار السابقه لوجوده عن آبائه وجدوده، انتهى).
۳. الشیخ المفید المتوفی سنه (۴۱۳ ه-): قال فی (الفصول العشره): (الاخبار عمن تقدم من أئمه آل محمد علیهم السلام متناصره بأنه لابد للقائم المنتظر من غیبتین: إحداهما أطول من الاخرى، یعرف خبره الخاص فی القصرى، ولا یعرف العام له مستقرا فی الطولى، إلا من تولى خدمته من ثقات أولیائه، ولم ینقطع عنه إلى الاشتغال بغیره، والأخبار بذلک موجوده فی مصنفات الشیعه الإمامیه قبل مولد أبی محمد وأبیه وجده علیهم السلام، وظهر حقها عند مضی الوکلاء والسفراء الذین سمیناهم رحمهم الله، وبان صدق روّاتها بالغیبه الطولى، وکان ذلک من الآیات الباهرات فی صحه ماذهبت الیه الإمامیه، انتهى).
ویقول مؤلف کتاب؛ (منتخب الاثر) دام ظله الشریف:
بل ویدل على صحه هذه الأحادیث نفس تخریجها فی الکافی الذی صنفه الکلینی- قدس سره- فی عصر الغیبه الصغرى، وانقضاء عصرها وحصول الغیبه الثانیه التامه بعده، فإن علی بن محمد السمری- رضی الله عنه- هو آخر السفراء؛ توفی فی شعبان سنه (۳۲۹ ه-)، والکلینی توفی فی سنه؛ (۳۲۸ ه-)، وعلى قول توفی فی سنه؛ (۳۲۹ ه-)، فی السنه التی توفی فیها السفیر الرابع السمری فإنه أیضا توفی فی النصف من شعبان من سنه (۳۲۹ ه-)، واحتمل بعضهم على فرض وقوع وفاه الکلینی فی سنه (۳۲۹ ه-) وقوعها قبل وفاه السمری.
وکیف کان تخریج هذه الأحادیث فی الکافی وانقضاء مده الغیبه القصرى، ووقوع الغیبه الطولى التامه بعده یؤکد صحه هذه الأحادیث، بل بنفسه دلیل على صحتها.
هذا ولا یخفى علیک؛ أن قصه غیبه مولانا المهدی- بأبی هو وامی- مذکوره فی أشعار شعراء الشیعه؛ کالحمیری المتوفی سنه (۱۷۳ ه-)، وهوالذی یقول؛ فی قصیدته التی خاطب بها مولانا الصادق علیه السلام [۱]:
و لکن رُوینا عن وصی محمد وما کان فیما قال بالمتکذب بأن ولی الامریفقد لا یرى ستیرا کفعل الخائف المترقب فیقسم أموال الفقید کانما تعیّبه بین الصفیح المنصب فیمکث حینا ثم ینبع نبعه کنبعه جدی من الافق کوکب واشهد ربی أن قولک حجه على الخلق طرا من مطیع ومذنب بأن ولی الأمروالقائم الذی تطلع نفس- ی نحوه بتطرّب
له غیبه لا بد من أن یغیبها فصلى علیه الله من متغیّب فیمکث حینا ثم یظهر حینه فیملأعدلا کل شرق و مغرب [۲]
———-
[۱]: غیبه النعمانی، ص ۱۷۳- ۱۷۴.

[۱]: انظر الغدیر، ج ۲، ص ۲۴۷.

[۲]: منتخب الاثر، ج ۲، ص ۲۴۱.
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۶۴]