ما اثبتموه؛ هو ان جماعه کثیره رأت الامام الحجه علیه السلام

فی غیبته الکبرى، فهل کان له معجزات ایضا فی الغیبه الکبرى، کما کان له علیه السلام فی غیبته الصغرى؟
الجواب
لقد نقل الکثیر من معجزاته علیه السلام، ونحن نشیر الى خمس منها:
۱. کشف الغمه [۱]: انما اذکر من ذلک قصّتین، قرب عهدهما من زمانی وحدثنی بهما جماعه من ثقات اخوانی:
کان فی البلاد الحلیّه، شخص یقال له؛ اسماعیل بن الحسن الهرقلی، من قریه یقال لها؛ هرقل، مات فی زمانی وما رایته حکى لی ولده شمس الدین، قال: حکى لی والدی: انه خرج فیه- وهو شابّ- على فخذه الایسر توثه مقدار قبضه الانسان وکانت فی کل ربیع تشقق ویخرج منها دم وقیح ویقطعه المها عن کثیر من اشغاله، وکان مقیما بهرقل، فحضر الحله یوما ودخل الى مجلس السعید رضی الدین علی بن طاووس- رحمه الله- وشکا الیه ما یجده منها وقال ارید ان اداویها؟ فاحضر له اطباء الحله واراهم الموضع، فقالوا: هذه التوثه فوق العرق الاکحل وعلاجها خطر ومتى قطعت خیف ان ینقطع العرق فیموت! فقال له
السعید رضی الدین- قدس روحه-: انا متوجه الى بغداد وربما کان اطباؤها اعرف واحذق من هؤلاء، فاصحبنی؟ فاصعد معه واحضر الاطباء، فقالوا؛ کما قال اولئک، فضاق صدره، فقال له السعید: ان الشرع قد فسح لک فی الصلاه فی هذه الثیاب وعلیک الاجتهاد فی الاحتراس ولا تغرّر بنفسک فالله تعالى قد نهى عن ذلک ورسوله، فقال له والدی: اذا کان الامر على ذلک وقد وصلت الى بغداد فاتوجه الى زیاره المشهد الشریف بسر من راى على مشرفه السلام ثم انحدر الى اهلی، فحسّن له ذلک، فترک ثیابه ونفقته عند السعید رضی الدین وتوجه، قال: فلما دخلت المشهد وزرت الائمه علیهم السلام نزلت السرداب واستغثت بالله تعالى وبالامام علیه السلام وقضیت بعض اللیل فی السرداب وبت فی المشهد الى الخمیس، ثم مضیت الى دجله واغتسلت ولبست ثوبا نظیفا وملات ابریقا کان معی وصعدت ارید المشهد، فرایت اربعه فرسان خارجین من باب السور وکان حول المشهد قوم من الشرفاء یرعون اغنامهم فحسبتهم منهم، فالتقینا فرایت شابین احدهما عبد مخطوط، وکل واحد منهم متقلد بسیف وشیخا منقبا، بیده رمح، والآخر متقلد بسیف وعلیه فرجیّه ملوّنه فوق السیف وهو متحنک بعذبته، فوقف الشیخ صاحب الرمح یمین الطریق ووضع کعب الرمح فی الارض، ووقف الشابان عن یسار الطریق، وبقی صاحب الفرجیه على الطریق مقابل والدی، ثم سلموا علیه؟ فرد علیهم السلام، فقال له صاحب الفرجیه: انت غدا تروح الى اهلک؟! فقال: نعم، فقال له: تقدم حتى ابصر ما یوجعک؟ قال: فکرهت ملامستهم وقلت فی نفسی اهل البادیه ما یکادون یحترزون من النجاسه وانا قد خرجت من الماء وقمیصی مبلول، ثم انی بعد ذلک تقدمت الیه فلزمنی بیده
ومدّنی الیه وجعل یلمس جانبی من کتفی الى ان اصابت یده التوثه فعصرها بیده فاوجعنی، ثم استوى فی سرجه کما کان، فقال لی الشیخ: افلحت یا اسماعیل! فعجبت من معرفته باسمی، فقلت: افلحنا وافلحتم ان شاءالله، قال: فقال لی الشیخ: هذا هو الامام! قال: فتقدمت الیه فا حتضنته وقبلت فخذه.
ثم انه ساق وانا امشی معه محتضنه، فقال: ارجع؟ فقلت: لا افارقک ابدا! فقال: المصلحه رجوعک، فاعدت علیه؛ مثل القول الاول، فقال الشیخ: یا اسماعیل! ما تستحیی؟ یقول لک الامام مرتین؛ ارجع وتخالفه؟! فجبهنی بهذا القول، فوقفت، فتقدم خطوات والتفت الیّ، وقال: اذا وصلت بغداد فلابد ان یطلبک ابو جعفر- یعنی الخلیفه المستنصر- فاذا حضرت عنده واعطاک شیئا فلا تاخذه، وقل لولدنا الرضی؛ لیکتب لک الى علی بن عوض، فاننی اوصیه یعطیک الذی ترید، ثم سار واصحابه معه فلم ازل قائما ابصرهم الى ان غابوا عنی وحصل عندی اسف لمفارقته، فقعدت الى الارض ساعه ثم مشیت الى المشهد فاجتمع القوّام حولی، وقالوا نرى وجهک متغیرا اوجعک شى ء؟ قلت: لا، قالوا: اخاصمک احد؟ قلت: لا، لیس عندی مما تقولون خبر، لکن اسالکم هل عرفتم الفرسان الذین کانوا عندکم؟ فقالوا: هم من الشرفاء ارباب الغنم؟! فقلت: لا، بل هوالامام علیه السلام!، فقالوا: الامام هوالشیخ او صاحب الفرجیه؟ فقلت: هو صاحب الفرجیه، فقالوا: اریته المرض الذی فیک؟ فقلت: هو قبضه بیده واوجعنی! ثم کشفت رجلی فلم ار لذلک المرض اثرا، فتداخلنی الشک من الدهش فاخرجت رجلی الاخرى فلم ار شیئا، فانطبق الناس علیّ ومزقوا قمیصی فادخلنی القوام خزانه ومنعوا الناس عنی، وکان ناظر بین النهرین، بالمشهد فسمع الضجه، وسال
عن الخبر؟ فعرّفوه، فجاء الى الخزانه، وسالنی عن اسمی وسالنی منذ کم خرجت من بغداد؟ فعرّفته؛ انی خرجت فی اول الاسبوع، فمشى عنی، وبت فی المشهد وصلیت الصبح وخرجت، وخرج الناس معی الى ان بعدت عن المشهد، ورجعوا عنی، ووصلت الى اوانا، فبت بها، وبکرت منها ارید بغداد، فرایت الناس مزدحمین على القنطره العتیقه یسالون من ورد علیهم عن اسمه ونسبه واین کان؟ فسالونی؛ عن اسمی ومن این جئت؟ فعرّفتهم، فاجتمعوا علیّ ومزقوا ثیابی، ولم یبق لی فی روحی حکم، وکان ناظر بین النهرین کتب الى بغداد وعرّفهم الحال ثم حملونی الى بغداد وازدحم الناس علیّ وکادوا یقتلوننی من کثره الزحام وکان الوزیر القمی- رحمه الله تعالى- قد طلب السعید رضی الدین- رحمه الله- وتقدّم ان یعرّفه صحه هذا الخبر؟
قال: فخرج رضی الدین ومعه جماعه فوافینا باب النوبی، فرد اصحابه الناس عنی، فلما رآنی، قال: اعنک یقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته وکشف عن فخذی فلم یرشیئا، فغشی علیه ساعه! واخذ بیدی وادخلنی على الوزیر وهو یبکی! ویقول: یامولانا هذا اخی واقرب الناس الى قلبی! فسالنی الوزیر؛ عن القصه؟ فحکیت له؛ فاحضر الاطباء الذین اشرفوا علیها وامرهم بمداواتها؟ فقالوا: ما دواءها الا القطع بالحدید ومتى قطعها مات، فقال لهم الوزیر: فبتقدیر ان تقطع ولا یموت فی کم تبرا؟ فقالوا: فی شهرین وتبقى فی مکانها حفیره بیضاء لاینبت فیها شعر، فسالهم الوزیر: متى رایتموه؟ قالوا: منذ عشره ایام، فکشف الوزیر عن الفخذ الذی کان فیه الالم، وهی مثل اختها، لیس فیها اثر اصلا! فصاح احد الحکماء: هذا عمل المسیح! فقال الوزیر: حیث لم یکن عملکم، فنحن نعرف من عملها.
ثم انه احضر عند الخلیفه المستنصر، فساله عن القصه؟ فعرفه بها، کما جرى، فتقدم له بالف دینار، فلما حضرت، قال: خذ هذه فانفقها؟ فقال: ما اجسر آخذ منه حبه واحده! فقال الخلیفه: ممن تخاف؟ فقال: من الذی فعل معی هذا؛ قال: لا تاخذ من ابی جعفر شیئا، فبکى الخلیفه وتکدر وخرج من عنده ولم یاخذ شیئا.
قال افقر عبادالله تعالى الى رحمته؛ علی بن عیسى- عفا الله عنه-: کنت فی بعض الایام احکی هذه القصه لجماعه عندی وکان هذا شمس الدین محمد ولده عندی وانا لا اعرفه فلما انقضت الحکایه، قال: انا ولده لصلبه! فعجبت من هذا الاتفاق، وقلت: هل رایت فخذه وهی مریضه؟ فقال: لا لانی اصبو عن ذلک، ولکنی رایتها بعد ما صلحت، ولا اثر فیها وقد نبت فی موضعها شعر، وسالت صفی الدین محمد بن محمد بن بشر العلوی الموسوی ونجم الدین حیدر بن الایسر- رحمهما الله تعالى- وکانا من اعیان الناس وسراتهم وذوی الهیئات منهم، وکانا صدیقین لی وعزیزین عندی؟ فاخبرآنی بصحه هذه القصه، وانهما رایاها فی حال مرضها وحال صحتها، وحکى لی ولده هذا: انه کان بعد ذلک شدید الحزن لفراقه علیه السلام حتى انه جاء الى بغداد واقام بها فی فصل الشتاء وکان کل ایامه یزور سامراء ویعود الى بغداد فزارها فی تلک السنه اربعین مره طمعا ان یعود له الوقت الذی مضى، اویقضی له الحظ بما قضى، ومن الذی اعطاه دهره الرضا، او ساعده بمطالبه صرف القضاء، فمات- رحمه الله- بحسرته، وانتقل الى الاخره بغصته، والله یتولاه وایانا برحمته بمنه وکرامته.
وحکى لی السید باقی بن عطوه العلوی الحسینی: ان اباه عطوه کان به ادره
وکان زیدی المذهب وکان ینکر على بنیه المیل الى مذهب الامامیه، ویقول: لا اصدقکم ولا اقول بمذهبکم، حتى یجی ء صاحبکم- یعنی المهدی- فیبرأنی من هذا المرض! وتکرر هذا القول منه، فبینا نحن مجتمعون عند وقت عشاء الآخره، اذا ابونا یصیح ویستغیث بنا!؟ فاتیناه سراعا، فقال: الحقوا صاحبکم، فالساعه خرج من عندی؟ فخرجنا، فلم نر احدا، فعدنا الیه وسالناه؟ فقال: انه دخل الیّ شخص، وقال: یا عطوه!؟ فقلت: من انت؟ فقال: انا صاحب بنیک، قد جئت لا برئک مما بک! ثم مد یده فعصر قروتی ومشى! ومددت یدی فلم ارلها اثرا، قال لی ولده: وبقی مثل الغزال لیس به قَلبه، واشتهرت هذه القصه، وسالت عنها غیر ابنه؟ فاخبرعنها فاقر بها.
والاخبار عنه علیه السلام فی هذا الباب کثیره، وانه رآه جماعه قد انقطعوا فی طرق الحجاز وغیرها فخلصهم واوصلهم الى حیث ارادوا، ولولا التطویل لذکرت منها جمله، ولکن هذا القدر الذی قرب عهده من زمانی کاف.
۲. تنبیه الخواطر [۱]: حدثنی السید الاجل الشریف ابو الحسن علی بن ابراهیم العریضی العلوی الحسینی، قال؛ حدثنی علی بن نما، قال؛ حدثنی ابومحمد الحسن بن علی بن حمزه الاقسانی، فی دار الشریف علی بن جعفر بن علی المداینی العلوی، قال: کان بالکوفه شیخ قصّار، وکان موسوما بالزهد، منخرطا فی سلک السیاحه، متبتلا للعباده مقتفیا للآثار الصالحه، فاتفق یوما اننی کنت بمجلس والدی وکان هذا الشیخ یحدثه وهومقبل علیه، قال: کنت ذات لیله
بمسجد جعفی، وهو مسجد قدیم، وقد انتصف اللیل وانا بمفردی فیه للخلوه والعباده، فاذا اقبل علیّ ثلاثه اشخاص فدخلوا المسجد فلما توسطوا صرحته جلس احدهم ثم مسح الارض بیده یمنه ویسره فحصحص الماء ونبع! فاسبغ الوضوء منه، ثم اشار الى الشخصین الاخرین باسباغ الوضوء؟ فتوضئا؛ ثم تقدم فصلى بهما اماما، فصلیت معهم مؤتما به فلما سلم وقضى صلاته بهرنی حاله واستعظمت فعله من انباع الماء! فسالت الشخص الذی کان منهما الى یمینی: عن الرجل، فقلت له من هذا؟ فقال لی: هذا صاحب الامر ولد الحسن علیه السلام! فدنوت منه وقبلت یدیه، وقلت له: یا ابن رسول الله صلى الله علیه وآله، ما تقول؛ فی الشریف عمر بن حمزه هل هو على الحق؟ فقال: لا وربما اهتدى الا انه ما یموت حتى یرانی! فاستطرفنا هذا الحدیث فمضت برهه طویله، فتوفی الشریف عمر ولم یشع انه لقیه، فلما اجتمعت بالشیخ الزاهد ابن نادیه؛ اذکرته بالحکایه التی کان ذکرها، وقلت له مثل الراد علیه: الیس کنت ذکرت ان هذا الشریف عمر لایموت حتى یرى صاحب الامر الذی اشرت الیه؟! فقال لی: ومن این لک انه لم یره؟ ثم اننی اجتمعت فیما بعد بالشریف ابی المناقب ولد الشریف عمر بن حمزه وتفاوضنا احادیث والده، فقال: انا کنا ذات لیله فی آخر اللیل عند والدی وهو فی مرضه الذی مات فیه، وقد سقطت قوته وخفت صوته والابواب مغلقه علینا، اذ دخل علینا شخص هبناه واستطرفنا دخوله وذهلنا عن سؤاله! فجلس الى جنب والدی وجعل؛ یحدثه ملیا، ووالدی؛ یبکی، ثم نهض، فلما غاب عن اعیننا تحامل والدی وقال اجلسونی؟ فاجلسناه، وفتح عینیه، وقال: این الشخص الذی کان عندی؟ فقلنا: خرج من حیث اتى، فقال: اطلبوه؟ فذهبنا فی اثره،
فوجدنا الابواب مغلقه! ولم نجد له اثرا، فعدنا الیه، فاخبرناه بحاله، وانا لم نجده، ثم انا سالناه عنه؟ فقال: هذا صاحب الامر، ثم عاد الى ثقله فی المرض واغمی علیه، تم الحدیث.
۳. السلطان المفرج عن اهل الایمان [۱]: و من ذلک؛ بتاریخ صفر لسنه سبعمائه وتسع وخمسین، حکى لی المولى الاجل الامجد العالم الفاضل القدوه الکامل المحقق المدقق مجمع الفضائل ومرجع الافاضل افتخار العلماء فی العالمین کمال المله والدین عبد الرحمان بن العمّانی، وکتب بخطه الکریم عندی ما صورته:
قال؛ العبد الفقیر الى رحمه الله تعالى عبدالرحمان ابراهیم القبائقی: انی کنت اسمع فی الحله السیفیه- حماها الله تعالى-؛ ان المولى الکبیر المعظم جمال الدین ابن الشیخ الاجل الاوحد الفقیه القارى ء نجم الدین جعفر بن الزهدری، کان به فالج فعالجته جدته لابیه بعد موت ابیه بکل علاج للفالج، فلم یبرا فاشار علیها بعض الاطباء ببغداد فاحضرتهم فعالجوه زمانا طویلا فلم یبرا وقیل لها: الا تبیتینه تحت القبه الشریفه بالحله المعروفه بمقام صاحب الزمان علیه السلام لعل الله تعالى یعافیه ویبرئه؟ ففعلت وبیتته تحتها، وان صاحب الزمان علیه السلام اقامه وازال عنه الفالج.
ثم بعد ذلک حصل بینی وبینه صحبه حتى کنا لم نکد نفترق، وکان له دار المعشره یجتمع فیها وجوه اهل الحله وشبابهم واولاد الاماثل منهم فاستحکیته عن الحکایه؟ فقال لی: انی کنت مفلوجا وعجز الاطباء وحکى لی ما کنت
اسمعه مستفاضا فی الحله من قضیته وان الحجه صاحب الزمان علیه السلام قال لی وقد اباتتنی جدتی تحت القبه: قم؟ فقلت: یاسیدی؛ لا اقدر على القیام منذ سنتی! فقال: قم باذن الله تعالى؟ واعاننی على القیام، فقمت، وزال عنی الفالج، وانطبق علیّ الناس حتى کادوا یقتلوننی واخذوا ما کان علیّ من الثیاب تقطیعا وتنتیفا یتبرکون فیها وکسانی الناس من ثیابهم، ورحت الى البیت ولیس بی اثر الفالج وبعثت الى الناس ثیابهم، وکنت اسمعه یحکی ذلک للناس ولمن یستحکیه مرار حتى مات رحمه الله.
۴. قبس المصباح [۱]: اخبرنا الشیخ الصدوق ابو الحسن احمد بن علی بن احمد النجاشی الصیرفی المعروف بابن الکوفی ببغداد، فی اخر شهر ربیع الاول سنه اثنین واربعین واربعمائه، وکان شیخا بهیا ثقه صدوق اللسان عند الموافق والمخالف- رضی الله عنه وارضاه- قال؛ اخبرنی الحسن بن محمد بن جعفر التمیمی، قراءه علیه، قال؛ حکى لی ابوالوفاء الشیرازی، وکان صدیقا: انه قبض علیّ ابوعلی الیاس صاحب کرمان، فقیّدنی، وکان الموکلون بی یقولون انه قد هم فیک بمکروه، فقلقت من ذلک، وجعلت اناجی الله تعالى بالنبی والائمه علیهم السلام، ولما کانت لیله الجمعه فرغت من صلواتی ونمت، فرایت النبی صلى الله علیه وآله، فی نومی، وهویقول: لا تتوسل بی ولا بابنتی ولا ابنی لشى ء من اغراض الدنیا الا لما تبتغیه من طاعه الله ورضوانه؟ فاما ابوالحسن اخی فانه ینتقم لک ممن ظلمک! قال: فقلت؛ یارسول الله کیف ینتقم ممن ظلمنی وقد لبب
فی حبل فلم ینتقم! وغصب على حقه فلم یتکلم؟ قال؛ فنظر الیّ علیه السلام کالمتعجب، وقال: ذلک عهد عهدته الیه وامر امرته به، فلما یجز له الا القیام به، وقد ادى الحق فیه الا ان الویل لمن تعرض لولی الله، واما علی بن الحسین فللنجاه من السلاطین ونفث الشیاطین، واما محمد بن علی وجعفر بن محمد علیهما السلام؛ فللآخره، وما تبتغیه من طاعه الله عزّ وجلّ، واما موسى بن جعفر علیهما السلام؛ فالتمس به العافیه من الله عزّوجلّ، واما علی بن موسى علیهما السلام؛ فاطلب به السلام فی البراری والبحار، واما محمد بن علی؛ فاستنزل به الرزق من الله تعالى، واما علی بن محمد علیهما السلام؛ فللنوافل وبر الاخوان وما تبتغیه من طاعه الله تعالى، واما الحسن بن علی علیهما السلام؛ فللآخره، واما صاحب الزمان؛ فاذا بلغ منک السیف، ووضع یده على حلقه، فاستعن به فانه یعینک؟ فنادیت فی نومی: یاصاحب الزمان ادرکنی فقد بلغ مجهودی!؟ قال ابو الوفاء: انتبهت من نومی والموکلون یاخذون قیودی.
۵. کشف الاستار [۱]: قد ظهر فی هذه الایام کرامه باهره من المهدی علیه السلام فی متعلقات اجزاء الدوله العلیه العثمانیه المقیمین فی المشهد الشریف الغروی وصارت فی الظهور والشیوع کالشمس فی رابعه النهار ونحن نتبرک بذکرها بالسند الصحیح العالی؛ حدث جناب الفاضل الرشید السید محمد سعید افندی الخطیب فیما کتبه بخطه: کرامه لآل الرسول علیه وعلیهم الصلاه والسلام، ینبغی بیانها لاخواننا اهل الاسلام، وهی؛ ان امرأه اسمها ملکه بنت عبدالرحمان زوجه
ملا امین المعاون لنا فی المکتب الحمیدی الکائن فی النجف الاشرف، ففی اللیله الثانیه من شهر ربیع الاول من هذه السنه- ای سنه (۱۳۱۷ ه-) – لیله الثلاثاء، صار معها صداع شدید، فلما اصبح الصباح، فقدت ضیاء عینیها فلم تر شیئا قط، فاخبرونی بذلک، فقلت لزوجها المذکور: اذهب بها لیلا الى روضه حضره المرتضى- علیه من الله تعالى الرضا- لتستشفع به وتجعله واسطه بینها وبین الله، لعل الله سبحانه وتعالى ان یشفیها؟ فلم تذهب فی تلک اللیله یعنی لیله الاربعاء لانزعاجها مما هی فیه، فنامت بعض تلک اللیله فرأت فی منامها؛ ان زوجها المذکور وامرأه اسمها زینب کأنهما مضیا معها لزیاره امیر المؤمنین علیه السلام فکأنهم رأوا فی طریقهم مسجدا عظیما مشحونا من الجماعه فدخلوا فیه لینظروه فسمعت المصابه رجلا یقول من بین الجماعه: لا تخافی ایتها المرأه التی فقدت عینیها! ان شاء الله تشفیان، فقالت: من انت بارک الله فیک؟ فاجابها: انا المهدی! فاستیقظت فرحانه فلما صار الصباح یعنی یوم الاربعاء ذهبت ومعها نساء کثیرات الى مقام سیدنا المهدی خارج البلد فدخلت وحدها واخذت بالبکاء والعویل والتضرع فغشی علیها من ذلک فرأت فی غشیتها رجلین جلیلین الاکبر منهما متقدم والآخرشاب خلفه فخاطبها الاکبر؛ بان لا تخافی! فقالت: له من انت؟ قال: انا علی بن ابی طالب، وهذا الذی خلفی ولدی المهدی- رضی الله تعالى عنهما- ثم امر الاکبر- المشار الیه- امرأه هناک، وقال قومی یا خدیجه وامسحی على عینی هذه المسکینه؟ فجاءت ومسحت علیهما، فانتبهت وانا ارى وانظر احسن من الاول! والنساء یهلهلن فوق رأسی، فجاءت النساء بها بالصلوات والفرح وذهبن بها الى زیاره حضره المرتضى- کرم الله تعالى وجهه-
وعیناها الآن لله الحمد احسن من الاول.
وما ذکرناه لمن اشرنا الیهما قلیل، اذ یقع اکبر منه لخدامّهما من الصالحین، بإذن المولى الجلیل، فکیف باعیان آل سید المرسلین- علیه و علیهم الصلاه والسلام الى یوم الدین- اماتنا الله على حبهم آمین آمین.
هذا ما اطلع علیه الحقیر الخطیب والمدرس فی النجف الاشرف السید محمد سعید، انتهى.
وفی معجزاته فی الغیبه الکبرى یوجد ۱۵ حدیثا. [۱]
ثم نذکر هذه الفائده العلمیه لمؤلف کتاب؛ (منتخب الاثر) دام ظله الشریف:
اقول: قد ذکر فی (البحار) حکایات کثیره جدا فی ذلک والمحدث الجلیل الشیخ الحر فی (اثبات الهداه) ج ۷، وهکذا ذکر؛ المحدث النوری فی (دار السلام) و (جنه الماوى) و (النجم الثاقب)، والفاضل المیثمی العراقی فی (دار السلام)، وغیرهم من المحدثین والعلماء: معجزات کثیره تتجاوز عن حد التواتر قطعا، واسناد کثیر منها فی غایه الصحه والمتانه رواها الزهاد والاتقیاء من العلماء، هذا مع ما نرى فی کل یوم ولیله من برکات وجوده وثمرات التوسل والاستشفاع به مما جربناه مرارا، جعلنا الله تعالى من انصاره وشیعته والمجاهدین بین یدیه بحق محمد وآله الطاهرین، صلوات الله علیهم اجمعین. [۲]
———-
[۱]: لابی الفتح علی الأربلی، ج ۲، ص ۴۹۳.

[۱]: للشیخ ورّام المالکی، ج ۲، ص ۳۰۳.

[۱]: للسید بهاء الدین عبد الکریم النیلی النجفی نقلا عن البحار، ج ۵۲، ح ۵۵.

[۱]: للشیخ الصهرشتی عن الکلم الطیب، ص ۶۳.
[۱]: للمحدّث النوری، ص ۲۰۶.

[۱]: راجع منتخب الاثر، ج ۲، ص ۵۴۶- ۵۲۵.
[۲]: حاشیه منتخب الاثر، ج ۲، ص ۵۴۳
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۱۹۳]

Share your thoughts