لقد لاح لنا مما سبق؛ انه علیه السلام ولد وان ولادته
کانت بالخفاء وکان ذلک بسبب تهدید الظلمه له، وفی الختام نحب ان تذکروا شیئا عن امه سلام الله علیها:
الجواب
نعم وردت الروایات التی تحکی بعضا من تاریخ السیده نرجس والده الامام الحجه علیهما السلام ونحن نشیر الى بعض الروایات تبرکا:
۱. کمال الدین [۱]: عن محمد بن عثمان العمری- قدس الله روحه- انه قال: ولد السید علیه السلام مختون، وسمعت حکیمه تقول: لم یر بامه دم فی نفاسها، وهکذا سبیل امهات الأئمه علیهم السلام.
۲. الغیبه [۲]: حدثنا محمد بن عبد الجبار قال؛ قلت لسیدی الحسن بن علی علیه السلام: یا ابن رسول الله! جعلنی الله فداک، احب أن أعلم من الإمام وحجه الله على عباده من بعدک؟ فقال علیه السلام: إن الإمام وحجه الله من بعدی ابنی، سمی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وکنیه، الذی هوخاتم حجج الله، وآخر خلفائه، فقلت: ممن یتولد یا ابن رسول الله؟ قال: من ابنه ابن قیصر ملک الروم، ألا انه سیولد فیغیب عن الناس غیبه طویله، ثم یظهر ویقتل الدجال، فیملأ الأرض
قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما، فلا یحل لأحد أن یسمیه أو یکنیه قبل خروجه (صلوات الله علیه).
۳. البحار [۱]: قال: حدثنا؛ ابو الحسین محمد بن بحر الشیبانی قال: وردت کربلاء سنه ست وثمانین ومائتین، قال: وزرت قبر غریب رسول الله (صلى الله علیه وآله و سلم)، ثم انکفأت الى مدینه السلام متوجها إلى مقابر قریش، فی وقت قد تضرمت الهواجر، وتوقدت السمائم، فلما وصلت منها إلى مشهد الکاظم علیه السلام واستنشقت نسیم تربته المغموره من الرحمه، المحفوفه بحدائق الغفران، أکببت علیها بعبرات متقاطره، وزفرات متتابعه، وقد حجب الدمع طرفی عن النظر، فلما رقأت العبره، وانقطع النحیب فتحت بصری فإذا أنا بشیخ قد انحنى صلبه، وتقوس منکباه، وثفنت جبهته وراحتاه، وهو یقول لآخر معه عند القبر: یا ابن أخی! لقد نال عمک شرفا بما حملّه السیدان من غوامض الغیوب، وشرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلا سلمان، وقد أشرف عمک على استکمال المده وانقضاء العمر، ولیس یجد فی أهل الولایه رجلا یفضی إلیه بسره، قلت: یانفس! لایزال العناء والمشقه ینالان منک باتعابی الخف والحافر فی طلب العلم، وقد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدل على علم جسیم وأثر عظیم، فقلت: أیها الشیخ! من السیدان!؟ قال: النجمان المغیبان فی الثرى بسر من رأى، فقلت: إنی اقسم بالموالاه، وشرف محل هذین السیدین من الإمامه والوراثه إنی خاطب علمهما، وطالب آثارهما، وباذل من نفسی الأیمان المؤکده على حفظ أسرارهما،
قال: إن کنت صادقا فیما تقول فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقله أخبارهم، فلما فتش الکتب وتصفح الروایات منها قال: صدقت، أنا بشر بن سلیمان النخاس، من ولد أبی أیوب الأنصاری، أحد موالی أبی الحسن وأبی محمد علیهما السلام، وجارهما بسر من رأى، قلت: فأکرم أخاک ببعض ماشاهدت من آثارهما؟ قال: کان مولانا أبو الحسن علی بن محمد العسکری علیهما السلام فقهنی فی أمر الرقیق، فکنت لا أبتاع ولا أبیع إلا بإذنه، فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتى کملت معرفتی فیه، فأحسنت الفرق [فیما] بین الحلال والحرام، فبینما أنا ذات لیله فی منزلی بسر من رأى وقد مضى هویٌّ من اللیل إذ قرع الباب قارع، فعدوت مسرعا فاذا أنا بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علی بن محمد علیهماالسلام یدعونی إلیه؟ فلبست ثیابی ودخلت علیه، فرأیته یحدث ابنه أبا محمد واخته حکیمه من وراء الستر، فلما جلست قال: یا بشر! إنک من ولد الأنصار، وهذه الولایه لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف، فأنتم ثقاتنا أهل البیت، وإنی مزکیک ومشرفک بفضیله تسبق بها شأو الشیعه فی الموالاه بها، بسر أطلعک علیه، وأنفذک فی ابتیاع أمه، فکتب کتابا ملصقا بخط رومیّ ولغه رومیّه، وطبع علیه بخاتمه، وأخرج شستقه صفراء فیها مائتان وعشرون دینارا، فقال: خذها وتوجه بها إلى بغداد، واحضر معبر الفرات ضحوه کذا، فاذا وصلت إلى جانبک زواریق السبایا، وبرزن الجواری منها، فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قواد بنی العباس وشراذم من فتیان العراق، فإذا رأیت ذلک فأشرف من البعد على المسمى عمر بن یزید النخاس عامه نهارک، إلى أن یبرز للمبتاعین جاریه صفتها کذا وکذا، لابسه حریرتین صفیقتین، تمتنع من السفور،
ولمس المعترض، والانقیاد لمن یحاول لمسها ویشغل نظره بتأمل مکاشفها من وراء الستر الرقیق، فیضربها النخاس فتصرخ صرخه رومیّه، فاعلم أنها تقول: واهتک ستراه! فیقول بعض المبتاعین: علیّ بثلاثمائه دینار، فقد زادنی العفاف فیها رغبه، فتقول بالعربیه: لوبرزت فی زی سلیمان وعلى مثل سریر ملکه ما بدت لی فیک رغبه، فأشفق على مالک، فیقول النخاس: فما الحیله ولا بد من بیعک، فتقول الجاریه: وماالعجله ولابد من اختیار مبتاع یسکن قلبی [إلیه و] إلى أمانته ودیانته، فعند ذلک قم الى عمر بن یزید النخاس وقل له: إن معی کتابا ملصقا لبعض الاشراف کتبه بلغه رومیّه وخط رومیّ، ووصف فیه کرمه ووفاه وسخاءه، فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إلیه ورضیته فأنا وکیله فی ابتیاعها منک؟
قال بشر بن سلیمان النخاس: فامتثلت جمیع ماحده لی مولای أبو الحسن علیه السلام فی أمر الجاریه، فلما نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، وقالت؛ لعمر بن یزید النخاس: بعنی من صاحب هذا الکتاب، وحلفت بالمحرّجه المغلظه أنه متى امتنع من بیعها منه قتلت نفسها، فمازلت اشاحّه فی ثمنها حتى استقر الأمر فیه على مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السلام من الدنانیر فی الشستقه الصفراء، فاستوفاه منی وتسلمت منه الجاریه ضاحکه مستبشره وانصرفت بها إلى حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتى أخرجت کتاب مولاها علیه السلام من جیبها وهی تلثمه وتضعه على خدها، وتطبقه على جفنها، وتمسحه على بدنها، فقلت تعجبا منها: أتلثمین کتابا ولاتعرفین صاحبه؟ قالت: أیها العاجز الضعیف المعرفه بمحل أولاد الأنبیاء، أعرنی سمعک، وفرغ لی
قلبک أنا ملیکه بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم، وامی من ولد الحواریین، تنسب إلى وصی المسیح شمعون، انبئک العجب العجیب، إن جدی قیصر أراد أن یزوجنی من ابن أخیه وأنا من بنات ثلاث عشره سنه، فجمع فی قصره من نسل الحواریین ومن القسیسین والرهبان ثلاثمائه رجل، ومن ذوی الأخطار سبعمائه رجل، وجمع من امراء الأجناد وقواد العساکر ونقباء الجیوش وملوک العشائر أربعه الاف، وأبرز من بهو ملکه عرشا مسوغا [مصوغا- ظ] من أصناف الجواهر إلى صحن القصر فرفعه فوق أربعین مرقاه، فلما صعد ابن أخیه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفه عکفا ونشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی فلصقت بالأرض، وتقوّضت الأعمده فانهارت الى القرار، وخر الصاعد من العرش مغشیا علیه، فتغیرت ألوان الاساقفه، وارتعدت فرائصهم، فقال کبیرهم لجدی: أیها الملک، اعفنا من ملاقاه هذه النحوس الداله على زوال هذا الدین المسیحی والمذهب الملکانی! فتطیر جدی من ذلک تطیرا شدیدا، وقال للأساقفه: أقیموا هذه الأعمده وارفعوا الصلبان، وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنکوس جدّه، لازوج منه هذه الصبیه فیدفع نحوسه عنکم بسعوده؟ فلما فعلوا ذلک حدث على الثانی ما حدث على الأول! وتفرق الناس، وقام جدی قیصر مغتما ودخل قصره وأرخیت الستور، فاریت فی تلک اللیله، کأن المسیح والشمعون وعده من الحواریین قد اجتمعوا فی قصر جدی، ونصبوا فیه منبرا یباری السماء علوا وارتفاعا فی الموضع الذی کان جدی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمد صلى الله علیه وآله وسلم مع فتیه وعده من بنیه، فیقوم إلیه المسیح فیعتنقه، فیقول: یاروح الله! إنی جئتک خاطبا من وصیک شمعون فتاته
طلاعی إیاک علیه، ولقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمه عن اسمی فأنکرته، وقلت: نرجس، فقال: اسم الجواری.
فقلت: العجب! انک رومیه ولسانک عربی؟ قالت: بلغ من ولوع جدی وحمله إیای على تعلم الاداب أن أوعز إلیّ امرأه ترجمان له فی الاختلاف إلیّ، فکانت تقصدنی صباحا ومساء، وتفیدنی العربیه حتى استمر علیها لسانی واستقام.
قال بشر: فلما انکفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولانا أبی الحسن العسکری علیه السلام، فقال لها: کیف أراک الله عزالإسلام وذل النصرانیه، وشرف
أهل بیت محمد صلى الله علیه وآله وسلم؟ قالت: کیف أصف لک یابن رسول الله ما أنت أعلم به منی؟! قال: فإنی ارید أن اکرمک، فأیما أحب إلیک عشره الآف درهم، أم بشرى لک فیها شرف الأبد؟ قالت: بل البشرى، قال علیه السلام: فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا وغربا، ویملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا، قالت: ممن؟ قال علیه السلام: ممن خطبک رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم له من لیله کذا من شهر کذا من سنه کذا بالرومیّه؟ قالت: من المسیح ووصیه، قال: فممن زوجک المسیح علیه السلام ووصیه؟ قالت: من ابنک أبی محمد، قال: فهل تعرفینه؟ قالت: وهل خلت لیله من زیارته إیای منذ اللیله التی أسلمت فیها على ید سیده النساء امه؟ فقال أبو الحسن علیه السلام: یا کافور! ادع لی اختی حکیمه؟ فلما دخلت علیه قال علیه السلام لها: هاهی، فاعتنقتها طویلا، وسرت بها کثیرا، فقال لها مولانا: یا بنت رسول الله! أخرجیها إلى منزلک، وعلمیها الفرائض والسنن، فإنها زوجه أبی محمّد وامّ القائم علیهما السلام.
۴. کمال الدین [۱]: حدثنی علان الرازی قال: اخبرنی بعض اصحابنا؛ أنه لما حملت جاریه أبی محمد علیه السلام قال: ستحملین ذکرا، واسمه محمد، وهو القائم من بعدی.
وفی ثبوت ولادته وکیفیتها وتاریخها وبعض حالات امه واسمها علیهما السلام یوجد ۴۲۶ حدیثا. [۲]
۵. کتاب الغیبه [۱]: عن جابر الجعفی؛ قال: سمعت ابا جعفر علیه السلام یقول: سال عمر بن الخطاب أمیر المومنین علیه السلام فقال: أخبرنی عن المهدی ما اسمه؟ فقال: أما اسمه، إن حبیبی شهد إلیّ أن لا احدث باسمه حتى یبعثه الله، قال: فأخبرنی عن صفته؟ قال: هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر، یسیل شعره على منکبیه، ونور وجهه یعلو سواد لحیته ورأسه، بأبی ابن خیره الإماء. والاحادیث الداله على انه علیه السلام ابن خیره الاماء؛ حوالی ۱۱ حدیثا. [۲]
ولقد اشار استاذنا المعظم آیه الله العظمى الشیخ صافی الگلپایگانی- دام ظله- مؤلف کتاب؛ (منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر) حول نهایه‌ام الامام الحجه علیهما السلام ما هذا نصه:
اعلم؛ انه اختلفت الروایات فی نهایه حال‌ام الامام علیهما السلام، ففی بعضها؛ انها حصلت بعد وفاه الامام ابی محمد العسکری علیه السلام، فی دار محمد بن علی بن حمزه بن الحسن بن عبیدالله بن العباس بن مولانا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام، (وصفوه؛ بانه ثقه، عین فی الحدیث، صحیح الاعتقاد، له کتاب)، وفی بعضها انها طلبت من الامام ابی محمد علیه السلام: ان یدعو لها بالموت قبل وفاته علیه السلام؟ فاستجیب دعاؤه، وفی بعضها؛ انها کانت حاضره عند وفاه الامام علیه السلام، وفی بعضها انها هاجرت الى مکه المکرمه فی حیاه الامام، مع ابنه الحجه علیهما السلام بامر الامام ابی محمد علیه السلام، وکما ترى ان
الروایات قد دلّت على حیاتها بعد الامام علیه السلام والظاهر الارجح؛ حیاتها بعد وفاه الامام ابی محمد علیه السلام والشاهد على ذلک وقوع قبرها خلف قبر الامام ابی محمد علیه السلام.
وعلى کل حال لا یضرّ مثل هذه الاختلافات فی ما نحن بصدده فان اعتمادنا فی هذا الکتاب على ما تواترت به الاحادیث او استفاضت به فی النقل دون اخبار الآحاد، فالاخبار یؤید بعضها بعضا فیما اتفقت علیه. ولا یخفى علیک ان مثل هذه الاختلافات الفرعیه، قد وقعت فی تواریخ سائر الائمهّ والانبیاء ورجالات التاریخ وفی کیفیات وقوع الحوادث المهمه المقطوع باصلها عند الکلّ، دون ان یصیر ذلک سببا للشک فی اصل وجود الاشخاص واحوالهم المعلومه والحوادث التاریخیه المشهوره، هذا مضافا الى ان الظروف والاحوال التی کان عصر الامام ابی محمد علیه السلام الى بعد وفاته، محفوفا بها؛ ربما تقتضی خفاء مثل هذه الامور الجزئیه. [۱]
———-
[۱]: للشیخ الصدوق، ج ۲، ص ۴۳۳، ب ۴۲، ح ۱۴.
[۲]: للفضل بن شاذان النیشابوری عن کفایه المهتدی (الاربعین)، ص ۱۰۴، ح ۲۸.
[۱]: للعلامه المجلسی، ج ۵۱، ص ۶- ۱۰، ح ۱۲، ب ۱.
[۱]: للشیخ الصدوق، ج ۲، ص ۴۰۸، ب ۳۸، ح ۴.
[۲]: راجع منتخب الاثر، ج ۲، ص ۳۶۹- ۴۱۶.
[۱]: للشیخ الطوسی، ص ۲۸۱، ح ۵.
[۲]: راجع منتخب الاثر، ج ۲، ص ۲۰۹- ۲۱۳.
[۱]: منتخب الاثر، ج ۲، ص ۴۰۶.
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۴۴]