ان بعض العامه یعتقد ان الامام الحجه علیه السلام غاب فی السرداب!

فهل هذا صحیح، وما هو جوابکم اذا لم یکن کذلک؟
الجواب
ان قضیه غیبه الامام فی السرداب، هو افتراء على الشیعه، ولیس عندنا ذکر للسرداب سوى قضیه المعتضد التی اذکرها لک:
کتاب الغیبه [۱]: وحدث عن رشیق صاحب المادرای، قال: بعث الینا المعتضد ونحن ثلاثه نفر، فأمرنا؛ ان یرکب کلّ واحد منا فرسا ونجنب آخر ونخرج مُخفین لا یکون معنا قلیل ولا کثیر الا على السرج مصلّى، وقال [لنا]: الحقوا بسامره، ووصف لنا محلّه ودارا وقال: اذا اتیتموها تجدون على الباب خادما اسود، فاکبسوا الدار ومن رایتم فیها فاتونی براسه؟ فوافینا سامره فوجدنا الامر کما وصفه وفی الدهلیز خادم اسود وفی یده تکه ینسجها فسالناه عن الدارومن فیها؟ فقال: صاحبها، فوالله ما التفت الینا وقل اکتراثه بنا! فکبسنا الدار کما امرنا، فوجدنا دارا سریه ومقابل الدار ستر ما نظرت قط الى انبل منه کان الایدی رفعت عنه فی ذلک الوقت، ولم یکن فی الدار احد فرفعنا الستر، فاذا بیت کبیر کأنّ بحرا فیه ماء، وفی اقصى البیت حصیر قد علمنا انه على الماء، وفوقه رجل
من احسن الناس هیئه قائم یصلی فلم یلتفت الینا ولا الى شى ء من اسبابنا، فسبق احمد بن عبدالله لیتخطى البیت فغرق فی الماء ومازال یضطرب حتى مددت یدی الیه فخلصته واخرجته وغشی علیه وبقی ساعه، وعاد صاحبی الثانی الى فعل ذلک الفعل فناله مثل ذلک! وبقیت مبهوتا، فقلت لصاحب البیت: المعذره الى الله والیک، فوالله ما علمت کیف الخبر ولا الى من اجى ء، وانا تائب الى الله، فما التفت الى شى ء مما قلنا وما انفتل عما کان فیه، فهالنا ذلک وانصرفنا عنه، وقد کان المعتضد ینتظرنا وقد تقدّم الى الحجّاب؛ اذا وافیناه ان ندخل علیه فی ای وقت کان؟ فوافیناه فی بعض اللیل، فادخلنا علیه فسالنا عن الخبر؟ فحکینا له ما راینا، فقال: ویحکم لقیکم احد قبلی وجرى منکم الى احد سبب اوقول؟ قلنا: لا، فقال: انا نفی من جدّی، وحلف باشد ایمان له؛ انّه رجل ان بلغه هذا الخبر لیضربنّ اعناقنا، فما جسرنا ان نحدّث به الا بعد موته.
ثم قال استاذنا المفدى؛ الشیخ صافی الگلپایگانی دام ظله معلقا على هذه الروایه:
ثم اعلم؛ ان من مخاریق بعض العامه وافتراءاتهم نسبتهم الى الشیعه اعتقاد؛ ان القائم علیه السلام غاب فی السرداب وانه بعد غیبته باق فیه ولم یخرج منه الى الآن، ولم یره احد وانه یخرج منه، والشیعه ینتظرون خروجه منه، حتى قال ابن حجر فی (الصواعق): ولقد احسن القائل؛ ما آن للسرداب ان یلد الذی… الخ)!.
اقول: قال الله تعالى؛ انما یفتری الکذب الذین لا یؤمنون بآیات الله واولئک هم الکاذبون ایها العلماء ایها القرّاء یااهل الانصاف، هذه کتب علماء الامامیه من عصر الغیبه بل قبلها الى زماننا، بین اظهرکم وایدیکم فانظروا فیها حتى تقفوا
على شده التعصب والعناد وانظروا فیها حتى تعرفوا قیمه هذه الافتراءات وانظروا فیها حتى تعلموا انه لیس لهذا البهتان اثر فی کتاب واحد من اصاغر علماء الشیعه فضلا عن اکابرهم واعیانهم! کالکلینی، والصدوق، والنعمانی، والمفید، والشیخ، والسیدین؛ المرتضى والرضی، والعلامه، وغیرهم، انظروا فیها حتى تقفوا على الاسباب التی توجب افتراق کلمه هذه الامه والمانع الفذ من تقریبهم وتوحید کلمتهم، ولعمر الحق ان لمثل هذا البهتان- الذی تقشعر الجلود وتندهش العقول منه- رجال یعدون انفسهم من العلماء ومن اهل التثبت والتحقیق ومن المسلمین ثم یأتون باکذوبه وبهتان على طائفه عظیمه من المسلمین، فیهم فی کل عصر وجیل؛ الوف من العلماء والحکماء والادباء والشعراء والمتکلمین واهل التصنیف والتألیف واکابر کل فن من فنون العلم، ویکتبون فی کتبهم التی یقرأها المسلمون واهل العلم والاطلاع، جیلا بعد جیل فیعرفون منها میزان علمهم ومبلغ هممهم، نعوذ بالله مما تزل به الاقلام والالباب.
نعم؛ لو جعلنا کتب الامامیه- قدیما و حدیثا- نصب اعیننا؛ لوجدناها مشحونه بروایات واحادیث وحکایات، کلها یکذب هذه المخاریق والمجعولات، وقد ذکرنا طائفه کثیره من هذه الروایات فی هذا الکتاب، قال المحدث النوری- رحمه الله- فی طی کلماته فی (کشف الاستار): نحن کلما راجعنا وتفحصنا لم نجد لما ذکروه اثرا بل لیس فیها ذکر للسرداب اصلا، سوى قضیه المعتضد التی نقلها نور الدین عبدالرحمان الجامی، فی (شواهد النبوه)، وهی موجوده فی کتبهم باسانیدهم ولکنهم ساقوا المتن هکذا: عن رشیق صاحب المادرای (ثم ذکر ما نقلناه فی المتن عن غیبه الشیخ عن رشیق وقال.. ) ولیس فیه ذکر للسرداب
اصلا، الا ان القطب الراوندی ذکر فی (الخرائج) هذا الخبر، ثم قال فی موضع آخر على ما نقله عنه بعض اصحابنا (وان لم نجده ایضا فیما عندی من نسخه): (ثم بعثوا عسکرا اکثر فلما دخلوا الدار سمعوا من السرداب قراءه القران فاجتمعوا على بابه وحفظوه حتى لا یصعد ولا یخرج، وامیرهم قائم حتى یصل العسکر کلهم فخرج من السکه التی على باب السرداب ومرّ علیهم، فلما غاب، قال الامیر: انزلوا علیه؟ فقالوا: ألیس هو قد مر علیک؟ فقال: ما رأیت! قال: ولم ترکتموه؟ قالوا: انا حسبنا انک تراه)، والظاهر ان هذا الخبر؛ هو الوجه فی تسمیه السرداب؛ بسرداب الغیبه فی لسان بعض العلماء فی خصوص کتب المزار انتهى ما فی (کشف الاستار)، ولیس فیما نقل عن الخرائج (وان لم اجده ایضا فی النسخه الموجوده منه عندی) ؛ دلاله او اشاره الى ما نسب الى الشیعه، بل دلیل على فساد هذه النسبه لتضمنه خروجه من السرداب.
هذا مع؛ ان هذه القصه انما وقعت بعد وقوع الغیبه بسنوات، فان غیبته علیه السلام وقعت فی سنه (۲۶۰ ه-)، والمعتضد ملک الخلافه فی رجب سنه (۲۷۹ ه-)، وان شئت مزید توضیح لذلک؛ فعلیک بکتاب (کشف الاستار) فانه قد ادّى حق المقام.
واما مایشاهد من السنّه الجاریه بین الشیعه؛ وهی زیاره مولانا المهدی علیه السلام فی هذا الموضع الشریف، فلیس لاعتقاد انه غاب فی السرداب ویجب ان ینتظر خروجه منه، بل لان الموضع المعروف بالسرداب وحرم العسکریین علیهما السلام محل دورهم وبیوتهم الشریفه التی اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه ومحل ولاده القائم علیه السلام ومحل بروز بعض معجزاته وخوارق عاداته ولیس
لها خصوصیه الا ما ذکر، ولکن هذه الخصوصیه تدعو شیعته ومحبیه الى زیارته فیها والاشتغال فیها بتلاوه القران والدعاء لفرجه وتعجیل ظهوره والصلوات علیه وعلى ابیه وجده وامه علیهم السلام، وللشیعه فی غیر هذا الموضع مقامات اخرى یزورونه علیه السلام فیها، لما ثبت عندهم من مقامه علیه السلام فیها فی وقت من الاوقات. [۱]
———-
[۱]: للشیخ الطوسی، ص ۲۴۸، ح ۲۱۸ فصل ولاده صاحب الزمان علیه السلام.

[۱]: منتخب الاثر، ج ۲، ص ۴۵۵- ۴۵۸.
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۱۷۶]

Share your thoughts