هل تذکرون لنا بعض الروایات التی اشارت الى علّه غیبته علیه السلام؟

الجواب
لقد وردت تسع روایات فی بیان عله غیبته علیه السلام، و الحکمه منها، ونحن نشیر الى خمس منها:
۱. کمال الدین [۱]: عن عبدالله بن الفضل الهاشمی قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد علیه السلام یقول: ان لصاحب هذا الامر غیبه لا بد منها یرتاب فیها کلّ مبطل. فقلت ولِمَ جعلت فداک؟ قال لامر لم یؤذن لنا فی کشفه لکم. قلت: فما وجه الحکمه فی غیبته؟ قال: وجه الحکمه فی غیبته؛ وجه الحکمه فی غیبه من تقدّمه من حجج الله تعالى ذکره، ان وجه الحکمه فی ذلک لا ینکشف الا بعد ظهوره کما لم ینکشف وجه الحکمه فیما آتاه الخضر علیه السلام من خرق السفینه وقتل الغلام واقامه الجدار لموسى علیه السلام الا وقت افتراقهما، یا ابن الفضل! ان هذا الامر امر من [امر] الله تعالى، وسرّ من سرِّ الله، وغیب من غیب الله، ومتى علمنا انه عزّ وجلّ حکیم، صدّقنا بان افعاله کلها حکمه وان کان وجهها غیر منکشف.
۲. الخرائج والجرائح [۱]: عن اسحق بن یعقوب عن صاحب الزمان صلوات الله علیه، فی آخر التوقیع الوارد فی جواب کتابه الذی سأل محمد بن عثمان العمری ان یوصل الیه عجّل الله فرجه: امّا عله ما وقع من الغیبه؛ فان الله عزّ وجلّ یقول: (یا ایها الذین آمنوا لا تسئلوا عن اشیاء ان تبد لکم تسؤکم)، انه لم یکن لاحد من آبائی علیهم السلام الا وقد وقعت فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه، وانی اخرج حین اخرج ولا بیعه لاحد من الطواغیت فی عنقی، واما وجه الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس اذا غیبها عن الابصار السحاب، وانی لامان لاهل الارض کما ان النجوم امان لاهل السماء، فاغلقوا باب السؤال عما لایعنیکم ولا تکلفوا علم ما قد کفیتم واکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم، والسلام علیک یا اسحاق بن یعقوب وعلى من اتبع الهدى.
۳. عیون اخبار الرضا [۲]: عن ابی الحسن علی بن موسى الرضا علیهما السلام قال: کأننی بالشیعه عند فقدهم الثالث من ولدی کالنعم یطلبون المرعى فلا یجدونه، قلت: ولِمَ ذلک یا ابن رسول الله؟ قال لان امامهم یغیب عنهم. فقلت ولِمَ؟ قال لئلا یکون فی عنقه لاحد بیعه إذ قام بالسیف.
۴. کتاب الغیبه [۳]: عن زراره؛ قال علیه السلام: ان للقائم غیبه قبل ظهوره، قلت ولم؟ قال یخاف القتل. [۴]
۵. البحار [۱]: عن محمد بن مسلم الثقفی؛ قال: سمعت ابا جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام یقول: القائم منا منصور بالرعب مؤید بالنصر تطوى له الارض وتظهر له الکنوز، یبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ویظهر الله عزّ وجلّ به دینه على الدین کله ولو کره المشرکون، فلا یبقى فی الارض خراب الا قد عمّر، وینزل روح الله عیسى بن مریم علیه السلام فیصلی خلفه. قال؛ قلت: یا ابن رسول الله متى یخرج قائمکم؟ قال إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال واکتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ورکب ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردّت شهادات العدول، واستخفّ الناس بالدماء، وارتکاب الزنا واکل الربا، واتقی الاشرار مخافه السنتهم، وخروج السفیانی من الشام، والیمانی من الیمن، وخسف بالبیداء، وقتل غلام من آل محمد صلى الله علیه وآله وسلم بین الرکن والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزکیه، وجاءت صیحه من السماء بأن الحق فیه وفی شیعته فعند ذلک خروج قائمنا، فإذا خرج اسند ظهره الى الکعبه واجتمع الیه ثلاثمائه وثلاثه عشر رجلا واول ما ینطق به هذه الآیه: (بقیه الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین)، ثم یقول: انا بقیه الله فی ارضه وخلیفته وحجته علیکم. فلا یسلم علیه مسلم؛ الا قال: السلام علیک یا بقیه الله فی ارضه؟ فإذا اجتمع الیه العقد؛ وهو عشره آلاف رجل، خرج فلا یبقى فی الارض معبود من دون الله عزّ وجلّ من صنم ووثن وغیره الا وقعت فیه نار فاحترق، وذلک بعد غیبه طویله لیعلم الله من یطیعه بالغیب ویؤمن به. [۲]
———-
[۱]: لابی جعفر الشیخ الصدوق، ج ۲، ص ۴۸۱، ب ۱۱، ح ۴۴.
[۱]: لقطب الدین الراوندی، ج ۳، ص ۱۱۷، ح ۳.
[۲]: لابی جعفر الشیخ الصدوق، ج ۱، ص ۲۷۳، ب ۲۸، ح ۶.
[۳]: للشیخ الطوسی، ص ۳۳۲، ح ۲۷۴.

[۴]: راجع منتخب الاثر، ج ۲، ص ۲۶۱- ۲۶۶.
[۱]: للعلامه المجلسی، ج ۵۲ ص ۱۹۱، ب ۲۵، ح ۲۴.
[۲]: منتخب الاثر، ج ۲، ص ۳۰۰.
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۸۴]