هل رأى الامام الحجه علیه السلام، احدٌ من الناس بعد ما قلتم بانقطاع باب السفاره و النیابه الخاصه؟
الجواب
لقد ذکر مؤلف کتاب منتخب الاثر دام ظله؛ بابا فی حالات الامام الحجه علیه السلام ومعجزاته فی الغیبه الکبرى، وذکر بعض من تشرف بزیارته ونقل الکثیر من الاحادیث فی ذلک، ونحن نذکر روایات؛ فیمن رآه فی الغیبه الکبرى:
۱. الانوار النعمانیه [۱]: قال بعد ذکر ورع المقدس الاردبیلی- قدس سره- وعلو رتبته فی الزهد والتقوى وبعض کراماته: حدثنی اوثق مشایخی علما وعملا: ان لهذا الرجل- وهو المولى الاردبیلی- تلمیذا من اهل تفریش اسمه میرعلام [فیض الله- خ، وقد کان بمکان من الفضل والورع (کان فاضلا محدثا جلیلا) [۲] قال ذلک التلمیذ: انه قد کانت له حجره فی المدرسه المحیطه بالقبه الشریفه فاتفق انی فرغت من مطالعتی، وقد مضى جانب کثیر من اللیل، فخرجت من الحجره انظر فی حوش الحضره، وکانت اللیله شدیده الظلام فرأیت رجلا مقبلا على الحضره الشریفه، فقلت: لعل هذا سارق جاء لیسرق شیئا من القنادیل! فنزلت واتیت الى قربه فرأیته وهو لایرانی فمضى الى الباب ووقف فرأیت القفل قد سقط وفتح له الباب الثانی والثالث على هذا الحال! فاشرف على القبر فسلم واتى من جانب القبر ردّ السلام! فعرفت صوته، فإذا هو یتکلم مع الامام علیه السلام فی مسأله علمیه ثم خرج من البلد متوجها الى مسجد الکوفه، فخرجت خلفه وهو لایرانی، فلما وصل الى محراب المسجد سمعته یتکلم مع رجل آخر بتلک المسأله، فرجع ورجعت خلفه، فلما بلغ الى باب البلد اضاء الصبح فأعلنت نفسی له، وقلت له: یا مولانا کنت معک من الاول الى الآخر! فاعلمنی من کان الرجل الاول الذی کلمته فی القبه؟ ومن الرجل الآخر الذی کلمک فی مسجد الکوفه؟ فاخذ علی المواثیق انی لا اخبر احدا بسره حتى یموت، فقال لی: یا ولدی! ان بعض المسائل تشتبه علیّ فربما خرجت فی بعض اللیل الى قبر مولانا امیر المؤمنین علیه السلام وکلمته فی المسأله وسمعت الجواب، وفی هذه اللیله احالنی على مولانا صاحب الزمان، وقال لی: ان ولدنا المهدی هذه اللیله فی مسجد الکوفه فامض الیه وسله عن هذه المسأله؟ وکان ذلک الرجل هو المهدی علیه السلام.
۲. بحار الانوار [۱]: ومنها ما اخبرنی به جماعه من اهل الغری- على مشرفه السلام-: ان رجلا من اهل قاشان اتى الى الغری متوجها الى بیت الله الحرام فاعتل عله شدیده حتى یبست رجلاه ولم یقدر على المشی، فخلفه رفقاؤه وترکوه عند رجل من الصلحاء کان یسکن فی بعض حجرات المدرسه المحیطه بالروضه المقدسه، وذهبوا الى الحج، فکان هذا الرجل یغلق علیه الباب کل یوم
ویذهب الى الصحاری للتنزه ولطلب الدراری التی تؤخذ منها، فقال له فی بعض الایام: انی قد ضاق صدری واستوحشت من هذا المکان فاذهب بی الیوم واطرحنی فی مکان واذهب حیث شئت؟ قال: فاجابنی الى ذلک، وحملنی وذهب بی الى مقام القائم صلوات الله علیه خارج النجف فاجلسنی هناک وغسل قمیصه فی الحوض وطرحه على شجره کانت هناک وذهب الى الصحراء، وبقیت وحدی مغموما افکر فیما یؤول الیه امری، فأذا بشاب صبیح الوجه اسمر اللون، دخل الصحن وسلم علی وذهب الى بیت المقام، وصلى عند المحراب رکعات، بخضوع وخشوع لم ار مثله قط، فلما فرغ من الصلاه خرج واتانی وسآلنی عن حالی؟ فقلت له: ابتلیت ببلیه ضقت بها، لا یشفینی الله فاسلم منها ولا یذهب بی فاستریح! فقال: لا تحزن سیعطیک الله کلیهما! وذهب فلما خرج رأیت القمیص وقع على الارض فقمت واخذت القمیص وغسلتها وطرحتها على الشجره! فتفکرت فی امری، وقلت: انا کنت لا اقدر على القیام والحرکه فکیف صرت هکذا؟ فنظرت الى نفسی فلم اجد شیئا مما کان بی فعلمت انه کان القائم صلوات الله علیه، فخرجت فنظرت فی الصحراء فلم ار احدا، فندمت ندامه شدیده، فلما اتانی صاحب الحجره: سألنی عن حالی وتحیر فی امری؟ فاخبرته بما جرى، فتحسّر على ما فات منه ومنی ومشیت معه الى الحجره.
قالوا: فکان هکذا سلیما حتى اتى الحاج ورفقاؤه فلما رآهم وکان معهم قلیلا، مرض ومات ودفن فی الصحن فظهر صحه ما اخبره علیه السلام من وقوع الامرین معا.
۳. جنه الماوى [۱]: الحکایه التاسعه ما حدّثنی به العالم العامل والعارف الکامل غواص غمرات الخوف والرجاء وسیاح فیافی الزهد والتقى صاحبنا المفید وصدیقنا السدید؛ الآغا علی رضا، ابن العالم الجلیل الحاج المولى محمد النائینی- رحمهما الله تعالى- عن العالم البدل الورع التقی صاحب الکرامات والمقامات العالیات، المولى زین العابدین ابن العالم الجلیل المولى محمد السلماسی- رحمه الله- تلمیذ آیه الله السید السند والعالم المسدد فخر الشیعه وزینه الشریعه العلامه الطباطبائی محمد مهدی المدعو ببحر العلوم- اعلى الله درجته- وکان المولى المزبور من خاصته فی السر والعلانیه، قال: کنت حاضرا فی مجلس السید فی المشهد الغروی، اذ دخل علیه لزیارته المحقق القمی صاحب (القوانین) فی السنه التی رجع من العجم الى العراق زائرا لقبور الائمه علیهم السلام، وحاجا لبیت الله الحرام، فتفرق من کان فی المجلس وحضر للاستفاده منه وکانوا ازید من مائه، وبقی ثلاثه من اصحابه ارباب الورع والسداد البالغین الى رتبه الاجتهاد فتوجه المحقق الایّد الى جناب السید، وقال: انکم فزتم وحزتم مرتبه الولاده الروحانیه والجسمانیه وقرب المکان الظاهری والباطنی، فتصدقوا علینا بذکر مائده من موائد تلک الخوان وثمره من الثمار التی جنیتم من هذه الجنان، کی تنشرح به الصدور وتطمئن به القلوب؟ فاجاب السید من غیرتامل، وقال: انی کنت فی اللیله الماضیه قبل لیلتین او اقل- التردید من الراوی- فی المسجد الاعظم بالکوفه لاداء نافله اللیل عازما على الرجوع الى النجف فی اول الصبح لئلا
یتعطل امرالبحث والمذاکره- وهکذا کان دابه فی سنین عدیده- فلما خرجت من المسجد، القی فی روعی، الشوق الى مسجد السهله، فصرفت خیالی عنه خوفا من عدم الوصول الى البلد قبل الصبح، فیفوت البحث فی الیوم ولکن کان الشوق یزید فی کل آن ویمیل القلب الى ذلک المکان، فبینا اقدم رجلا وأوخر اخرى، اذا بریح فیها غبار کثیر فهاجت بی وامالتنی عن الطریق فکانها التوفیق الذی هو خیر رفیق، الى ان القتنی الى باب المسجد، فدخلت فاذا به خالیا عن العباد والزوار الا شخصا جلیلا مشغولا بالمناجاه مع الجبار بکلمات ترق القلوب القاسیه وتسح الدموع من العیون الجامده، فطار بالی وتغیر حالی ورجفت رکبتی وهملت دمعتی من استماع تلک الکلمات التی لم تسمعها اذنی ولم ترها عینی مما وصلت الیه من الادعیه الماثوره وعرفت ان الناجی ینشئها فی الحال لاانه ینشد ما اودعه فی البال فوقفت فی مکانی مستمعا متلذذا الى ان فرغ من مناجاته فالتفت الیّ وصاح بلسان العجم: (مهدی بیا) ای: هلم یامهدی؟ فتقدمت الیه بخطوات فوقفت، فامرنی بالتقدم؟ فمشیت قلیلا، ثم وقفت، فامرنی بالتقدم؟ وقال: ان الادب فی الامتثال؟! فتقدمت الیه بحیث تصل یدی الیه ویده الشریفه الیّ وتکلم بکلمه! قال المولى السلماسی- رحمه الله-: ولما بلغ کلام السید السند الى هنا اضرب عنه صفحا وطوى عنه کشحا، وشرح فی الجواب؛ عما ساله المحقق المذکور قبل ذلک عن سر قله تصانیفه مع طول باعه فی العلوم؟ فذکر له؛ وجوها، فعاد المحقق القمی؛ فسال عن هذا الکلام الخفی؟ فاشار بیده شبه المنکر بان هذا سر لایذکر!.
۴. الخرائج والجرائح [۱]: ومنها ما روی عن ابی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه؛ قال: لما وصلت بغداد سنه تسع [سبع- خ وثلاثین [وثلاثمائه] اردت الحج وهی السنه التی ردّ القرامطه فیها الحجر الى مکانه من البیت، کان اکبر همی الظفر بمن ینصب الحجر، لانه یمضی فی اثناء الکتب قصّه اخذه، وانه ینصبه فی مکانه الحجه فی الزمان، کما فی زمان الحجاج؛ وضعه زین العابدین علیه السلام فی مکانه فاستقر، فاعتللت عله صعبه خفت منها على نفسی، ولم یتهیا لی ما قصدت له فاستنبت المعروف؛ بابن هشام واعطیته رقعه مختومه اسال فیها عن مده عمری وهل تکون المنیه فی هذه العله‌ام لا؟ وقلت: همی ایصال هذه الرقعه الى واضع الحجر فی مکانه واخذ جوابه وانی اندبک لهذا؟ فقال: المعروف؛ بابن هشام: لما حصلت بمکه وعُزم على اعاده الحجر بذلت لسدنه البیت جمله تمکنت معها من الکون بحیث ارى واضع الحجر فی مکانه، واقمت معی منهم من یمنع عنی ازدحام الناس فکلما عمد انسان لوضعه اضطرب ولم یستقم! فاقبل غلام اسمر اللون حسن الوجه، فتناوله ووضعه فی مکانه فاستقام، کانه لم یزل عنه، وعلت لذلک الاصوات، وانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مکانی اتبعه وادفع الناس عنی یمینا وشمالا حتى ظن بی الاختلاط فی العقل والناس یفرجون لی وعینی لا تفارقه حتى انقطع عن الناس فکنت اسرع السیر خلفه وهویمشی على تؤده، ولا ادرکه! فلما حصل بحیث لا احد یراه غیری وقف والتفت الیّ فقال: هات ما معک؟ فناولته الرقعه، فقال من غیر ان
ینظر فیها: قل له؛ لا خوف علیک فی هذه العله ویکون ما لا بد منه بعد ثلاثین سنه، قال: فوقع علیّ الزمع حتى لم اطق حراکا وترکنی وانصرف.
قال ابوالقاسم: فاعلمنی بهذه الجمله، فلما کانت سنه تسع وستین اعتّل ابوالقاسم، فاخذ ینظر فی امره وتحصیل جهازه الى قبره، وکتب وصیته واستعمل الجد فی ذلک، فقیل له: ماهذا الخوف ونرجو ان یتفضل الله تعالى بالسلامه! فما علیک مخافه؟ فقال: هذه السنه التی خوّفت فیها، فمات فی علته.
۵. مهج الدعوات [۱]: قال: وکنت انا بسرّ من رأى، فسمعت سحرا دعاءه علیه السلام فحفظت منه علیه السلام من الدعاء لمن ذکره من الاحیاء والاموات: وابقهم- اوقال: واحیهم- فی عزنّا ملکنا وسلطاننا ودولتنا. وکان ذلک فی لیله الاربعاء ثالث عشرذی القعده سنه ثمان وثلاثین وستمائه.
ویوجد ۱۳ حدیثا فیمن رآه علیه السلام فی الغیبه الکبرى. [۲]
ونضیف الى ذلک؛ عباره المصنف دام ظله:
واعلم؛ ان ما ذکرناه فی هذا الفصل لیس الا قلیلا من الحکایات والآثار المذکوره فی الکتب المعتبره، والاکتفاء به لعدم اتساع هذا الکتاب لازید منه، مضافا الى ان هذه الآثار والحکایات بلغت من الکثره حدا یمتنع احصاؤها، وقد ملأ العلماء کتبهم عنها، فراجع (البحار) و (النجم الثاقب) و (جنّه المأوى) و (دار السلام) المشتمل على ذکر من فاز بسلام الامام و (العبقریّ الحسان) وغیرها حتى تعرف مبلغا من کثرتها، ومن تصفح الکتب المدوّنه فیها هذه الحکایات التی
لا ریب فی صحه کثیر منها لقوه اسنادها وکون ناقلیها من الخواصّ والرجال المعروفین بالصداقه والامانه والعلم والتقوى، یحصل له؛ العلم القطعیّ الضروری بوجوده علیه السلام ونسأل الله ان یوفقنا لأفراد کتاب کبیر فی ذلک انه خیر موفق ومعین. [۱]
———-
[۱]: للسید نعمهالله الجزائری، ج ۲، ص ۳۰۳.
[۲]: راجع حاشیه منتخب الاثر، ج ۲، ص ۵۴۷ فیه ترجمه عنه.
[۱]: للعلامه المجلسی، ج ۵۲، ص ۱۷۶، ب ۲۴.
[۱]: للمحدّث النوری (المطبوع مع البحار): ج ۵۳، ص ۲۳۴- ۲۳۶.
[۱]: لقطب الدین الراوندی، ج ۱، ص ۴۷۵، ح ۱۸.
[۱]: للسید ابن طاووس، ص ۲۹۶.
[۲]: راجع منتخب الاثر، ج ۱، ص ۵۴۷- ۵۶۲.
[۱]: منتخب الاثر، ج ۲، ص ۵۶۲.
[غیبه المنتظر من منتخب الاثر – صفحه۱۸۵]